Об истинном и ложном Знании, и о сухожильной структуре.
Фурунжиев А.С.
 
Иди в лес, и он тебя научит...
(из диалогов с Учителем)

К написанию этого материала меня сподвигли три часто встречаемые в среде изучающих Шоу Дао реплики.

Первая:
... не то что рассуждать, а ПРАКТИКОВАТЬ мышечно-сухожильные техники имеет возможность любой, кто прошел сборы 2007-2008...

Вторая:
...и степени упорства в освоении первого ложного круга Знаний...
Из общения на форуме

Третья -
...в силу ряда причин не могу часто ездить на сборы и семинары ...
Из личной переписки.


Наша цель - попробовать разобраться что и как делать при отсутствии личного контакта с Учителем, как продолжить свое развитие и не растерять уже достигнутое. Как разобраться в хитросплетениях ложного и истинного, и как находить истинное в ложном.

Мне вспоминается один эпизод из жизни. Было это в середине девяностых годов прошлого века. Я в очередной раз вывез группу для интенсивных тренировок в горах. Мы очень плодотворно потренировались, прошли массу материала. Наступил последний день, и нам пришло время спускаться вниз. Вместо того, чтобы уныло брести по тропе, и имея склонность к разного рода нестандартным решениям, мы стали спускаться прямо по склону. Тем, кто не был в горах, наверное, трудно будет представить что это такое.

Несколько часов по крутому склону с рюкзаком, сквозь постоянно встречающуюся на пути густую поросль молодого леса.  Физически это было бы достаточно трудное, изматывающее действо, тем более на исходе второй недели интенсивного тренинга. Но негласное правило "молчим и идем" поддерживало сильно.

Я "отпустил" тело, предоставив ему самому выбрать ритм передвижения и способы шага. Когда этот ритм был найден, идти стало намного комфортнее и легче. Среди практикующих часто можно услышать термин "полумедитативное состояние", так вот то состояние я бы описал как четвертьмедитативное.

В руках у меня была палка и, забредая в очередную поросль молодого леса, руки сами начинали имитировать защиты и отведения, при этом не отводить молодые, гибкие стволы  горного клена было практически невозможно - они растут очень густо, часто, не более 50 см друг от друга. Рука с палкой должна была работать постоянно, практически без остановки, ноги двигались согласно гармоничному ритму, и рукам ничего не оставалось делать как следовать и поддерживать этот ритм.
Спуск превратился в бесконечную цепь технических элементов в перемещении, свободная рука очень естественно, без какого-либо осмысления подключалась в работу, отводя и передавая упругую силу молодых деревьев. Боль от хлестов по неправильно выставленным конечностям, по лицу, при неверном приеме адаптировала тело к правильным позициям.

Спустя часа полтора пришла очень приятная фаза расслабления. Работа с палкой стала намного ближе к телу, движения более экономными, и внутри проснулось чувство бесконечного ликования от понимания очередного достижения, для определения которого наверное нет слов...Да они наверное и не нужны...

Спуск продолжался около семи часов. Мы остановились около приюта, у красивейшей реки... Я уронил рюкзак на землю, и только тут на меня свалилась непередаваемая усталость. Единственное желание, которое я испытывал - это спать. Повалившись животом на рюкзак, я мгновенно заснул. Сон яркой цветной вспышкой вновь вернул меня к спуску. Я вновь был среди этих бесконечных тонких кленов, снова и снова встречал, отводил, наносил удары, и снова встречал. Детали, яркость и реальность этого сна были невообразимо сильны. Это был не просто сон...

Меня разбудил один из учеников, и когда я спросил, сколько прошло времени, оказалось что не более двадцати минут. Я отметил для себя, что сон очень хорошо восстановил сознание - оно было легким и ясным, но тело ныло, и усталость явно не прошла.

Я попросил учеников атаковать меня. И как бы со стороны наблюдая за своими действиями, слегка удивленно отмечал, что техника работы палкой очень сильно изменилась. Она была другая. Она была правильная...
За те семь часов спуска, я сэкономил себе, пожалуй, год тренировок в зале.

Задаваясь вопросом, было ли Знание, полученное таким образом, истинным или ложным, я без сомнения отвечу, что оно было истинным. Конечно, оно истинно, ибо помимо элементарного понимания работы палкой открыло еще множество важнейших принципов, как в обучении, так и в понимании многих других вопросов...

Может ли Знание, которое открывает универсальные принципы, быть ложным?  Если Знание помогает в жизни, если с помощью него достигаешь намеченных целей, и если процесс этого достижения насыщает саму Жизнь - является ли это Знание ложным?

Можно сказать, что с субъективной точки зрения это истинно, но объективно это знание может быть и ложно... Простой пример. En vino veritas. Истина в вине. Субъективно, многие находят в нем ответы на свои вопросы, но вино, в том количестве, когда оно становится той самой пресловутой veritas, объективно, очень плохо для печени, да и вообще для здоровья.

Тогда зададимся вопросом, а что есть тогда объективное истинное Знание?  Абсолютное Знание, а только оно может считаться объективно истинным, недостижимо, к нему можно лишь приблизиться, прикоснуться, погрузиться в него как в море, но из моря всегда приходится выходить. Отсюда - любое субъективное знание, по сути, ложно.

Когда говорят о ложном знании, мне представляется следующая картина. Группа идет по известной дороге, четко обозначенной на карте, описанной в путеводителе, и сопровождается проводником. Эта дорога для группы - единственно возможное истинное знание, ибо по другому пути ее никто не поведет. И есть те, кто идет вне группы, по тропинке, не обозначенной нигде, узкой, еле заметной, но существенно сокращающей Путь к вершине... Она ведет в другую сторону, и где-то там, за большим камнем резко поднимается вверх. А все говорят: "Вот чудак, заблудется ведь!". Но та тропинка не предназначена для больших групп. По ней не проедет машина, и по ней не доставят продукты на гору. И для группы - этот Путь ложный. Однако, он ведет к вершине, и для идущего по нему ложного Пути нет, ибо идя по тропинке, он всегда помнит и о большой дороге... Особенно когда, сидя на вершине в ожидании идущей по ней группы, он думает о Великом.

Чем же тогда является ложное знание? Как объективно его можно оценить? На первом этапе это сделать очень просто. Если вам показывают технику и говорят, что она является универсальной панацеей от любой атаки, а вы все время пропускаете простые, видимые вашему взору удары, то, наверное, следует задуматься,  является ли истинным это знание?

А чем же тогда является Знание истинное? На простом, субъективном уровне понимания можно сказать, что это знание позволяющее выжить, это "Знание Воина".

Чье знание более истинно - бойца-практика выжившего в горящей точке или младо-инструктора, читающего книги как святое писание и с религиозным пиететом вещающим ученикам об Истине? Чье более ложно - пастуха в горах, знающего где добыть пропитание или университетского профессора философии?
Вспомним притчи о мудреце, погибшем в горах, и о трансформации ложного знания в истинное...

Посему, само понятие ложного и истинного Знания является знанием ложным, ибо эти понятия взаимосвязны, взаимнотрансформируемы и взаимозаменяемы. Они - неотъемлемая часть Знания абсолютного...

Я хочу особенно подчеркнуть то, что понимание этого избавляет от постоянного страха, который виден у очень многих учеников, а порой и у инструкторов. Это страх сделать ошибку, страх сделать не так, который в прогрессе своем порождает просто страх действия. Он же в свою очередь ведет к пресловутой пассивной нерадивости, черте, которую и без того подпитывает и культивирует в себе современное "цивилизованное" общество.

Ложного знания не надо бояться, не надо шарахаться от него как от прокаженного. Воспринимать то ложное знание, которое преподается сознательно, исходя из возможностей ученика, является нормальным процессом, развивающим, подготавливающим  к более высоким, более сложным шагам. У человека, осознающего ложность своего знания, больше шансов к развитию, чем у того, кто лелеет в себе мысль о его истинности. Ложное  знание - этот тот костыль, который поддержит еще неокрепшие ноги в Пути, но ведь и костыль может быть весьма серьезным оружием.

Давайте теперь подойдем к вопросу с практической точки зрения. Иными словами, размяв ум, спросим: "Ну, а делать-то что надо?" И как раз ум здесь очень поможет.

В качестве иллюстрации пусть нам послужит работа с мышечно-сухожильной структурой. Это тема обширная, важная, и думаю, многим будет интересно и полезно посмотреть на нее с третьей стороны.

Для примера возьмем две цитаты, приведенные выше, и попробуем разобраться. Вопрос последней цитаты - что делать тем, кто не был на сборах 2008 - 2009? Сразу хочется отметить, что о вышеозначенной теме могут говорить не только члены  упомянутых сборов, но так же и те, кто получал аналогичную информацию в конце 80-х, в начале, середине или конце 90-х, или же в начале нашего века. Без сомнения, каждый виток подачи этой информации приемлет в себя некоторые дополнительные детали, но, по сути, изначальные принципы работы остаются теми же. 

Начнем с того, что работа с сухожилиями как с некоторой структуро-образующей формой известна не только в Шоу Дао. Во многих школах, где разговор идет о реалиях и жестком контакте, рано или поздно всплывает разговор о мышечно-сухожильных структурах тела. Я помню как был очень удивлен, когда, изучая банальный (как мне казалось в то время) европейский бокс, я услышал за спиной: "Выстраивай сухожилия!" Акцент, краеугольный камень поставленного удара, немыслим без подключения сухожилий и выстраивания структуры.
Помню так же, как я первый раз встретился, с без сомнения, выдающимся Мастером  эскримы Эриком Олавидесом, и был поражен  его полной расслабленностью и его способностью бить быстро, сильно и точно многоударные серии, при этом сохраняя спокойное дыхание. Как оказалось в последствии, и тут дело не обошлось без понимания и выстраивания аналогичных структурных форм.

С чего же начать? В первую очередь - расслабиться. В прямом и переносном смысле. А начать как всегда с базы. Когда нет ответов на не дающие спать вопросы, я всегда возвращаюсь к базе. В ней есть практически все. Когда-то, давно, когда лекции были еще закрытыми, и записывать их на магнитоносители строжайше запрещалось, АНМ сказал очень важную фразу: "Вы все стремитесь узнать побольше, а ведь и внизу еще есть столько неразобранного - надолго хватит".

Возвращаемся к началу. Скучно? Быстренько ищем крестик в правом верхнем углу экрана, кликаем на нем и дальше не читаем. Если нет, то встаем в комфортную позицию, поднимаем левую руку и вновь начинаем искать линии концентрации. Находим первую фронтальную. Потом обе диагональные. И задаемся вопросом (как помним, ум уже хорошо разогрет) -  а на чем основан этот феномен? Пока что оставим в стороне энергетику - это вопрос, который лежит  другой плоскости. Посмотрим на структуру и сделаем вывод, что первое, самое элементарное ученическое упражнение  Шоу Дао открывает путь к управлению и выстраиванию сухожильного каркаса через элементарные ощущения.

Выстроили - запомнили ощущения.  Идем дальше. Второе базовое упражнение. Встаем к дереву, желательно гибкому, и, упираясь в него, принимая максимально разнообразные позиции различными частями тела, начинаем толкать его. Важный момент здесь - научиться избегать "мышечной амортизации", т. е. постоянно выстраивать ту позицию, в которой будет задействована та или иная линия концентрации. Через некоторое время придет целый комплекс открытий как на интеллектуальном, так и на чувственном уровне, что помимо широко известных линий концентрации есть еще масса других, в том числе и у каждого отдельно взятого сустава. Подробно на этом останавливаться не будем - это сложная и широкая тема. Но, почувствовав это многообразие линий концентрации, и поняв то, что существует неисчислимое, на первый взгляд количество комбинаций их взаимодействия, мы пойдем путем не расширения, а сокращения. То есть, вместо того что бы "играть" множеством вариаций мы возьмем одну, но сделаем ее правильно.
 
В этом нам поможет упражнение "Купола". Сейчас нам потребуется только начальная его фаза, и использоваться она будет не для активации энергетики и не для вхождения в ИСС, а для правильного формирования структуры руки.

Положим правую руку на левый кулак, слегка разведя пальцы. Уберем кулак. Доведем форму кисти до состояния, когда в точке лао гун появится заметная впадинка, а в пальцах ощущение легкого натяжения. Наверное излишне говорить о том, что появляется ощущение шара или другой массы.

Переходим к запястью. Формируем правильное положение, добиваемся округления в районе точек шэнь мэнь, ян гу, да лин, ян чи, тай юань и ян си. Поймать это положение не очень сложно. Я всегда соотношу это положение с переключением на нейтральную скорость при управлении машиной. Ощущение очень похоже.

Таким же образом выстраиваем локоть, округляя его, создавая ощущение легкого натяжения, и, в конце концов, округляем подмышечную впадину.

А теперь сохраняя выстроенную структуру, подойдем к нашему деревцу, и. поместив сформированную руку в одну из линий концентрации, попробуем толкнуть его, уперевшись ногой в землю и выстроив на уровне ощущений четкую натянутую нить между стопой и кистью. Опять-таки, внутренним взором пробегая по телу, находим "очаги амортизации", места, где отсутствие правильной структуры компенсируется мышцами, неоправданными перекосами и четко ощущаемыми  структурными провалами.

Это состояние сродни ощущению толчка гибким шестом. Если шест гнется, то сила уходит в прогиб. Если же удается овладеть ею, и хорошо ее проконтролировать, то сила воздействия  возрастает в разы. Так же можно провести аналогию с введением иглы в точку. Если тело иглы гнется, то укол будет болезненным и игла войдет не под желаемым углом. Если же прогиб тела иглы контролируется, то укол будет практически неощутимым, и она достигнет центра точки мягко, без каких либо проблем. Конечно. тело иглы можно поддержать пальцами второй руки, но изначально квалифицированный укол - это укол с уверенным контролем прогиба. Более того, нельзя не вспомнить и о том, что подготовка к отработке правильного укола включает в себя отработку правильного положения руки... Ну и, конечно же, нельзя не вспомнить и массажную практику, где долгие удержания да и вообще большинство техник воздействия базируются на управлении сухожильным каркасом.

Наверное, при наработке последнего упражнения могут возникнуть некоторые проблемы с выстраиванием нити от стопы к кисти. Для ликвидации провалов в этой фазе, нам нужен следующий этап. В нем, нам необходимо правильно проработать и ликвидировать проблемы выстраиванием структуры в опоре.

Упражнения на укоренение так же общеизвестны. Остановимся лишь на нескольких деталях.  Сосредоточимся на стопах.
Попросим сначала несильного, уступающего нам в физической кондиции партнера начать толкать нас. Здесь следует пояснить, почему партнер должен быть уступающий по силе.

Если вы придете в тренажерный зал и попросите сразу штангу килограмм в 140, то вряд ли из этого выйдет какой-либо толк. Так же и тут. Начинаем с малыми весами, и учимся выстраивать структуру, перенаправляя сначала дозированные, легко выдерживаемые усилия в стопы. Следим за амортизацией, убираем ее. После уверенного исполнения упражнения, переходим к более тяжелому и сильному партнеру. Особенно детально работаем с партнером близкого с нами веса и физической кондицией.

После освоения этой фазы упражнения соединяем воедино все навыки и ощущения.

Конечно, есть масса сопутствующих техник, много подводящих и помогающих упражнений. Они все описаны и общеизвестны. Суть состоит в том, чтобы на отдельно взятом примере понять принцип через физическое прочувствование телом. Так, например, существует способ достижения результата через физическое утомление. Как правило ученики, особенно на ранних этапах, не могут корректно расслабляться, и во многих школах для того, что бы добиться нужного результата, их доводят "до кондиции" сверх высокими нагрузками. Когда мышцы уже не в силах справиться с работой, включаются сухожилия.

Итак, после детально проработанных базовых упражнений мы через ощущения ПРАВИЛЬНО ВЫПОЛНЯЕМОЙ техники подходим к следующему этапу. Мы берем видео со сборов 2008-2009 и спокойно, на достигнутых ранее результатах осваиваем показанный там материал.

Помните, у вас есть три Учителя. Мудрый Учитель, Внутренний Учитель и Великий Учитель. Если один молчит, ответ обязательно даст кто-то из двух других...

При использовании данного материала, ссылка на автора Фурунжиева А.С. и сайт www.shou-dao.com обязательны!

Обсудить на форуме